Skema Daurah Tahfizh Manhaj Ta’ahudi

Sesi	Target Progresif Harian (Baris)			Jumlah (per-Juz)	Jumlah Total
	Bersama	Mandiri	Akselaratif
1	5	-	-	5	150
2	5	5	-	10	300
3	5	7,5	10	22,5	675
4	7,5	7,5	10	25	750
5	7,5	7,5	15	30	900
6	7,5	7,5	15	30	900
7	7,5	10	20	37,5	1125
8	10	10	20	40	1200
9	10	10	30	50	1500
10	10	10	30	50	1500
	75	75	150	300

Keterangan Tabel:

1.    Skema Daurah merupakan simulasi proses hafalan setiap juz dalam satu tahun.

2.    Sesi adalah tahapan proses menghafal dari setiap juz Al-Quran yang dipenuhi dalam 30 kali pertemuan kelas dalam 1 tahun

3.    Target Progresif Harian merupakan pelaksanaan kelas/halaqah harian yang berjalan secara progresif, dengan rincian:

a)      Target Bersama; Kelas tatap muka/halaqah hafalan inti di waktu potensial (Ba’da Shubuh dan atau sebelum shubuh) dengan target sesi 5 – 10 baris ayat per-hari.

b)      Target Mandiri; Penugasan target hafalan secara mandiri tanpa tatap muka yang harus ditunaikan setiap hari dengan target sesi 5 – 10 baris per-hari.

c)      Target Akselaratif; Merupakan target khusus bagi peserta yang dianugerahi kelebihan potensi menghafal (memorizing) sebagai tambahan hafalan mandiri dengan target sesi 10 – 30 baris per-hari.

4.    Estimasi waktu untuk menghafal 30 Juz:

a)      Cukup dengan memenuhi Target Bersama peserta dapat menyelesaikan proses menghafal 30 Juz dalam 4 tahun

b)      Apabila Target Bersama dan Target Mandiri dipenuhi maka peserta dapat menyelesaikan hafalan 30 Juz dalam 2 Tahun

c)      Apabila peserta dapat memenuhi keseluruhan target maka dapat menyelesaikan hafalan 30 Juz dalam 1 tahun.

5.    Skema ini dibuat dengan asumsi 300 baris untuk setiap juz (sesuai Mushaf Rasmi Madinah) dan pada pelaksanaanya disesuaikan dengan pembagian Hizb yang tertera pada mushaf.

6.    Skema muraja’ah, pemantik memorizing dan pemantapan (stimulasi)

a)      Muroja’ah bersama;

(1)    mengulang tiga bagian hafalan terakhir sebelum memulai hafalan baru

(2)    mengulang bagian 1 juz dari setiap per-sepuluh juz secara berurutan ditambah 3 rangkaian hafalan juz terbaru

b)      Kelas penguatan kebahasaan dan tadabbur afirmatif (ba’da maghrib)

c)      Implementasi bacaan ayat yang dihafal di dalam shalat dan implementasi lain (motivasi harian, khitobah dan afirmasi isu-isu utama kandungan ayat).

d)      Kelas kalibrasi dan akselarasi untuk menjaga konsistensi dan optimalisasi target.

7. Skema ini tidak bersifat mutlak dan dapat disesuaikan dengan kapasitas/kebutuhan halaqah.

Manhaj Ta’āhudī

Pendekatan Komitmen Berkelanjutan dalam Tahfizh Al-Qur’an

Manhaj Ta’āhudī adalah suatu pendekatan metodologis dalam tahfizh Al-Qur’an yang dicetuskan oleh Ibnu Rudani Marfu, sebagai manifestasi perintah Rasulullah SAW dalam berkomitmen dengan Al-Quran, untuk membebaskan dari berbagai situasi yang menjadikan Al-Quran mudah terlepas sejak dari sifat bacaan sampai aktualisasi.

Dalam kerangka Manhaj Ta’āhudī, hafalan Al-Qur’an bukan semata sebagai aktivitas teknis kognitif, melainkan sebagai relasi komitmen berkelanjutan (ta’āhud) dengan Al-Qur’an sebagai satu kesatuan utuh yang harus dihadirkan, dijaga, dan diperbarui keterikatannya secara terus-menerus melalui interaksi yang konsisten dan sadar. Hafalan diposisikan sebagai praktik mulāzamah Al-Qur’an, dengan struktur yang disusun secara menyeluruh, progresif, dan adaptif terhadap daya hafal individu.

Sebagai metode tahfizh, Manhaj Ta’āhudī meniscayakan variabel pokok berikut:

1.    Ta’āhud (komitmen berkelanjutan), yaitu kesediaan memperbarui ikatan dengan Al-Qur’an secara terus-menerus dan keikhlasan niat yang solid, bukan komitmen sesaat.

2.    Mulāzamah Al-Qur’an, berupa keterikatan rutin dan konsisten dalam interaksi harian dengan Al-Qur’an, dalam bentuk disiplin positif dan adab tahfizh – hamalatul quran) dengan indikator pada sikap, ucapan dan tindakan yang mencerminkan nilai-nilai Qurani.

3.    Target dan Muraja’ah terstruktur dan berlapis yang diberlakukan secara progresif yang sepenuhnya berientasi pada penjagaan Al-Quran secara utuh dan berkelanjutan.

4.    Pembiasaan bertahap dan komitmen waktu; membangun keteraturan berinteraksi dengan Al-Qur’an melalui langkah kecil yang konsisten dan realistis, sehingga disiplin tumbuh dari kesadaran diri.

5.    Validasi pelafalan dengan pendekatan talaqqi dan tahsin terintegrasi sebagai penjagaan ketepatan pelafalan huruf dan kualitas bacaan yang terjaga dari kekeliruan fatal (lahn jaliy).

6.    Penguatan Kebahasaan dan Impelementasi; menghidupkan proses menghafal melalui pengenalan fungsional kebahasaan dan menghadirkan ayat-ayat yang dihafal dalam praktik ibadah, sikap hidup dan dakwah.

7.    Komunitas; sebagai ekosistem pendukung yang menjaga keberlanjutan komitmen, kontrol mutu, dan stabilitas psikologis penghafal. 

            Orientasi manhaj ini tidak bertumpu pada capaian parsial atau kecepatan hafal, melainkan pada ketahanan hafalan, kesinambungan relasi, dan keberlangsungan penjagaan Al-Qur’an sepanjang hayat.

Hal-hal yang Harus Dilkukan untuk Memupuk Prasangka Baik kepada Allah SWT

 Ibnu Taimiyah, seorang ulama terkemuka dalam sejarah Islam, memberikan penjelasan yang relevan tentang berbaik sangka kepada Allah dalam kitabnya yang terkenal, "Al-Istiqaamah". Kitab ini membahas berbagai aspek keimanan dan praktik Muslim, termasuk pentingnya berbaik sangka kepada Allah.

 Dalam "Al-Istiqaamah", Ibnu Taimiyah menguraikan bahwa berbaik sangka kepada Allah adalah sikap hati yang mendasar bagi seorang Muslim. Ia menyatakan bahwa Allah adalah Maha Bijaksana dan Maha Penyayang, dan bahwa segala sesuatu yang Allah tentukan adalah untuk kebaikan hamba-Nya, meskipun terkadang kita tidak bisa memahami hikmahnya pada saat itu.

 Ibnu Taimiyah menekankan bahwa berbaik sangka kepada Allah melibatkan percaya sepenuhnya bahwa segala sesuatu yang Allah putuskan dan perintahkan adalah dari-Nya yang Maha Mengetahui, dan bahwa itu akan membawa manfaat bagi hamba-Nya. Ia juga menjelaskan bahwa sikap prasangka buruk kepada Allah adalah kesalahan besar yang dapat merusak iman dan hubungan dengan-Nya.

 Rujukan kitab "Al-Istiqaamah" oleh Ibnu Taimiyah dapat ditemukan dalam berbagai edisi dan terjemahan. Ada beberapa terjemahan dalam bahasa Inggris yang tersedia, seperti "The Right Way: The Voice of Shaykh al-Islam Ibn Taymiyah" dan "Public Duties in Islam: The Institution of the Hisba". Untuk mendapatkan pemahaman yang lebih mendalam tentang pandangan Ibnu Taimiyah tentang berbaik sangka kepada Allah, disarankan untuk merujuk langsung ke kitab tersebut.

 Tindakan yang bisa Anda lakukan untuk berbaik sangka kepada Allah meliputi:

 1. Tawakal: Tawakal adalah meletakkan kepercayaan penuh kepada Allah dalam segala hal yang terjadi dalam hidup kita. Bertawakal berarti kita berserah diri sepenuhnya kepada kehendak-Nya dan mempercayai bahwa apa pun yang Allah tentukan adalah yang terbaik bagi kita.

 2. Berdoa dan memohon kepada Allah: Segera setelah kita menghadapi kesulitan, keraguan, atau ketidakpastian, berdoalah kepada Allah dan memohon pertolongan-Nya. Berdoa dengan penuh keyakinan dan harapan, dan percayalah bahwa Allah mendengar doa-doa kita dan akan menjawabnya dengan cara yang terbaik.

 3. Mengingat dan bersyukur kepada Allah: Selalu mengingat dan mengingatkan diri kita tentang kebaikan, rahmat, dan nikmat yang telah Allah berikan kepada kita. Bersyukur kepada Allah atas segala hal yang Dia berikan, baik itu berupa kebahagiaan, kesuksesan, atau ujian yang Dia berikan sebagai ujian iman.

 4. Membaca, mempelajari, dan merenungkan ayat-ayat Al-Quran dan hadits: Menelaah dan memahami ayat-ayat Al-Quran serta hadits-hadits Nabi Muhammad SAW yang berbicara tentang sifat dan sifat-sifat Allah, serta tentang kebijaksanaan dan rencana-Nya dalam kehidupan manusia. Ini akan memperkuat keyakinan kita dan membantu kita dalam berbaik sangka kepada Allah.

 5. Menjaga pikiran dan ucapan positif: Hindari pikiran negatif atau mencurigai niat Allah dalam setiap situasi. Berusahalah untuk memfokuskan pikiran kita pada prasangka baik dan memahami bahwa Allah tahu apa yang terbaik bagi kita. Jaga ucapan kita agar tidak mengeluh atau meragukan rencana Allah, tetapi berbicara dengan penuh pengharapan dan keimanan.

 Dengan melakukan tindakan-tindakan ini, kita dapat memperkuat prasangka baik kita kepada Allah dan memperdalam hubungan kita dengan-Nya. Semoga Allah memberikan kemudahan dan memberkahi kita dalam upaya ini.

powered by: chatGPT

Hadits-Hadits untuk Membantu Anda Berprasangka Baik kepada Allah SWT

Berikut adalah beberapa hadits dari Nabi Muhammad SAW yang relevan dengan peningkatan prasangka baik terhadap Allah. Dalam beberapa kasus, saya akan memberikan kutipan hadits yang relevan tanpa menyertakan periwayat dan nomor urut hadits. Jika Anda memerlukan informasi lebih lanjut tentang periwayat dan nomor urut hadits, silakan mencari hadits tersebut secara spesifik:

 ١-   قال الله تعالى: "أنا عند ظن عبدي بي" (حديث قدسي)

 

٢-   عن أبي هريرة، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "قال الله تعالى: 'أنا عند ظن عبدي بي، وأنا معه إذا ذكرني، فإن ذكرني في نفسه، ذكرته في نفسي، وإن ذكرني في ملإ، ذكرته في ملإ خير منه'" (رواه البخاري ومسلم)

 

٣-   عن أبي هريرة، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "قال الله تعالى: 'أنا عند ظن عبدي بي، وأنا معه إذا ذكرني، فإن ذكرني في نفسه، ذكرته في نفسي، وإن ذكرني في ملإ، ذكرته في ملإ خير منه، وإن تقرب إلي شبرًا، تقربت إليه ذراعًا، وإن تقرب إلي ذراعًا، تقربت إليه باعًا، وإن أتاني يمشي، أتيته هرولة'" (رواه مسلم)

 

٤-   عن أبي هريرة، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "قال الله تعالى: 'من تقرب إلي بشبرٍ، تقربت إليه ذراعًا، ومن تقرب إلي ذراعٍ، تقربت إليه باعًا، ومن أتاني يمشي، أتيته هرولة'" (رواه البخاري ومسلم)

 

1. "Allah berfirman, 'Aku menggantikan apa yang ada di hati hamba-Ku terhadap-Ku.'"

(Hadits Qudsi)

 

2. Dari Abu Hurairah, Rasulullah SAW bersabda, "Allah berfirman, 'Aku adalah seperti angan-angan hamba-Ku tentang-Ku. Jika dia mengingat-Ku dalam hatinya, Aku juga akan mengingatnya dalam diri-Ku. Jika dia mengingat-Ku di dalam suatu majelis, Aku juga akan mengingatnya di dalam suatu majelis yang lebih baik darinya.'"

(Hadits Riwayat Bukhari)

 

3. Dari Abu Hurairah, Rasulullah SAW bersabda, "Allah berfirman, 'Aku adalah seperti yang difikirkan oleh hamba-Ku tentang-Ku. Aku bersama dengan dia ketika dia mengingat-Ku. Jika dia mengingat-Ku di dalam dirinya sendiri, Aku juga akan mengingatnya di dalam diri-Ku. Jika dia mengingat-Ku di dalam majelis, Aku juga akan mengingatnya di dalam majelis yang lebih baik darinya. Jika dia mendekat kepada-Ku dengan sejengkal, Aku akan mendekatinya dengan seutas tali. Jika dia mendekat kepada-Ku dengan seutas tali, Aku akan mendekatinya dengan jarak satu hasta. Jika dia datang kepada-Ku dengan berjalan, Aku akan mendatanginya dengan berlari.'"

(Hadits Riwayat Muslim)

 

4. Dari Abu Hurairah, Rasulullah SAW bersabda, "Allah berfirman, 'Barangsiapa yang mendekati-Ku sejengkal, maka Aku akan mendekatinya sehasta. Barangsiapa yang mendekati-Ku sehasta, maka Aku akan mendekatinya dengan berjalan. Dan barangsiapa yang datang kepada-Ku dengan berjalan, maka Aku akan datang kepadanya dengan berlari.'"

(Hadits Riwayat Bukhari dan Muslim)

 

Berbaik sangka kepada Allah berarti memiliki prasangka baik, keyakinan, dan harapan yang positif terhadap Allah SWT. Ini mencerminkan keyakinan bahwa Allah adalah Maha Pengasih, Maha Penyayang, dan Maha Adil. Berbaik sangka kepada Allah juga berarti percaya bahwa segala keputusan, ujian, dan kejadian yang terjadi dalam hidup kita memiliki hikmah dan tujuan yang baik dari-Nya.

powered by: chatGPT