I'tikaf

Kata i’tikaf berarti menetapi atau menekuni (mengkhususkan dalam melakukan) sesuatu apakah hal itu baik atau buruk. Kenapa orang sampai menekuni hal tersebut, sudah tentu dilatarbelakangi alasan yang kuat untuk melakukannya. Di dalam Al-Quran kata tersebut salah satunya digunakan pada ayat berikut:

إِذْ قَالَ لِأَبِيهِ وَقَوْمِهِ مَا هَٰذِهِ التَّمَاثِيلُ الَّتِي أَنتُمْ لَهَا عَاكِفُونَ ؛ قَالُوا وَجَدْنَا آبَاءَنَا لَهَا عَابِدِينَ 

[٢٥: ٥٢-٥٣]

“(Ingatlah), ketika Ibrahim berkata kepada bapaknya dan kaumnya: "Patung-patung apakah ini yang kamu tekun beribadat kepadanya? Mereka menjawab: "Kami mendapati bapak-bapak kami menyembahnya"” (Al-Anbiya/25: 52-53)

_

Secara Syar’i, I’tikaf adalah menetapi masjid sebagai ketaatan kepada Allah dengan sifat menetapinya secara khusus. Secara mutlak kata i’tikaf dilakukan dengan berdiam diri di masjid untuk batas waktu yang tidak ditentukan yang hanya dilakukan untuk mengharap keridhoan Allah SWT. 

Di antara rentetan ibadah yang sangat dianjurkan di bulan Ramadhan adalah beri’tikaf di masjid. Demikian, selain tersurat di dalam surat Al-Baqarah/2: 187, diriwayatkan dari Aisyah r.a., beliau berkata:

أَنَّ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - كَانَ يَعْتَكِفُ العَشْرَ الأوَاخِرَ مِنْ رَمَضَانَ حَتَّى تَوَفَّاهُ الله تَعَالَى، ثُمَّ اعْتَكَفَ أَزْوَاجُهُ مِنْ بَعْدِهِ (البخاري ومسلم)

“Bahwasannya Nabi s.a.w. beri’tikaf (selama) sepuluh akhir dari Ramadhan sampai beliau wafat, kemudian para istrinya juga beri’tikaf setelahnya.” (Riwayat Bukhari-Muslim)

Secara umum i’tikaf dapat dilakukan kapan saja dengan batasan waktu yang tidak ditentukan. Adapun yang secara khusus dicontohkan Rasulullah s.a.w. menjelang sepuluh akhir, maka hal itu berlaku sejak tenggelam matahari menjelang malam ke dua puluh satu di bulan Ramadhan. Adapun apabila seseorang memiliki nadzar untuk melakukan i’tikaf, maka hal itu wajib dilakukan sesuai dengan nadzar yang dilakukannya.

Dalam hal mengerjakan i’tikaf, maka hendaknya seseorang menyibukkan diri dan bersungguh-sungguh dalam melakukan berbagai ibadah seperti membaca Al-Quran, berdzikir, berdo’a, memperbanyak istighfar, shalat-shalat sunat dan menjauhi perbuatan atau perkataan yang tidak berguna.

Dua hal yang ditetapkan membatalkan i’tikaf, yaitu keluar dari masjid tanpa adanya keperluan yang mendesak dan melakukan hubungan suami-istri. Maka apabila seseorang yang sedang beri’tikaf melakukan hal tersebut, maka ia kembali berniat untuk beri’tikaf kembali. Adapun apabila ia keluar untuk keperluan seperti berwudhu, makan, menengok orang sakit dan lain sebagainya yang merupakan hal yang perlu untuk dilakukan.

Memilih hari-hari ganjil atau mengkhusukan di malam ke-27

Beri’tikaf dimaksudkan untuk meraih kemuliaan malam lailatul qadar. Para ulama berbeda pendapat mengenai malam tersebut, di malam keberapa keberadaannya, sehingga banyak yang cenderung lebih memfokuskan pelaksanaan i’tikaf pada malam-malam tersebut. Di antara pendapat tersebut adalah bahwa keberadaan lailatul qadar itu pada malam-malam ganjil. Disebutkan pula menurut jumhur bahwa malam tersebut adalah malam ke-dua puluh tujuh.

_

Memang terdapat riwayat yang menyebutkan bahwa Rasulullah s.a.w. menganjurkan bagi orang yang hendak bertemu dengan malam tersebut untuk mencari-carinya ( تحرّى ) pada malam ke-27, salah satunya disebutkan dalam riwayat Ahmad. Ddisebutkan dalam riwayat-riwayat lain mengenai pengaduan para shahabat mengenai malam lailatul qadar, yang secara umum menyebutkan keberadaannya pada malam ke-27 atau dalam banyak riwayat juga disebutkan dengan redaksi pada tujuh malam terakhir ( السبع الأواخر ). Akan tetapi dalam hal melakukan i’tikaf, sebagaimana Rasulullah s.a.w. melakukan dan beliau sendiri menganjurkan hal tersebut, bahwa beri’tikaf itu sebaiknya dilakukan selama sepuluh akhir dari Ramadhan. Dan salah satunya yang patut diperhatikan adalah apa yang diriwayatkan Abu Hurairah r.a. dalam hadits berikut, beliau mengatakan:

كَانَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - يَعْتَكِفُ فِي كُلِّ رَمَضَانَ عَشْرَةَ أيَّامٍ، فَلَمَّا كَانَ العَامُ الَّذِي قُبِضَ فِيهِ اعْتَكَفَ عِشْرِينَ يَوْماً (البخاري)

“Bahwasannya Nabi s.a.w. beri’tikaf pada setiap Ramadhan selama sepuluh hari. Maka ketika menjelang tahun diwafatkannya, beliau beri’tikaf selama dua puluh hari.” (Riwayat Bukhari)

Sebagai catatan akhir, bahwa sekalipun keutamaan malam lailatul qadar ada di salah satu dari malam-malam sepuluh akhir Ramadhan, untuk meraih keutamaannya bukanlah bukan dengan mengkhususkan i'tikaf di satu malam saja akan tetapi sebagaimana Rasulullah s.a.w telah mencontohkan. Ibarat kedatangan tamu agung, bukankah untuk menyambutnya tidak cukup dengan serba mendadak atau mencukupkan hanya pada moment kedatangannya saja?